Conectado al anterior post sobre Ciencia y Tora, otra pregunta y respuesta (recomiendo leer antes el post mencionado):
Pregunta:
Respuesta:
No tiene nada que ver esa afirmación. La "Torá con la que creó el mundo" no se refiere a la versión nuestra de la Torá sino a la Torá superior que es la sabiduría Divina como explica el Mahara"l de Praga. Nuestra Torá es solo un reflejo ínfimo de esa Torá superior con la que creó el mundo. Ya dice el Talmud "נובלות חכמה שלמעלה תורה" "Nuestra Torá es la parte marchitada de la Sabiduría Superior" o sea que nuestra Torá no está completa sino es solo una parte, como dice claramente Rabí Menajem Azariá de Fano sobre la primer mishná de pirkei avot "משה קבל תורה מסיני" que la palabra "kivel" es como el arameo "kvel" o sea "oscuro" en el sentido que la Torá nuestra esta oscurecida en relacion a la "Torá Superior con la que se creó el mundo". Asi también se entiende de la mismma mishná "Moshé recibio Tora del Sinaí" y no dice "LA Torá" o sea, como explica el Maharal de Praga, que Moshé no recibió toda la Torá Superior sino solo "Torá", una pequeña parte, y por eso no dice "HA-Torá" pues no es toda.
Tambien el Ariza"l dice lo mismo: nuestra Torá no es la origonal(está citado en jasidut)ni la completa, la de Atzilut que empieza con Alef, sino que nuestra Torá es la version de Briá y por eso empieza con Bet, indicando que es la segunda y no la "Tora Superior" con que es "la herramienta con la que creó el mundo".
Si se quiere saber entonces toda la sabiduría de la creación no alcanza con aprender solo Torá pues solo es un fragmento, sino se debe aprender eso a traves de la ciencia.
Y como dice Rabí Itzjak Abravanel: "Dios nos libre de creer que las leyes de kashrut son por motivos de salud, pues quien cree en eso convierte a la Torá en un libro médico [y por lo tanto degrada] y esto no es apropiado a la grandeza y santidad de la Torá". O sea que creer que la intención de la Torá es darnos datos sobre el mundo físico la degrada.
En resumen: ese midrash que nombras no viene al caso pues no se refiere a nuestra Torá en este mundo.
***
Ariel Bruno Bircz
www.RabAriel.com
Tambien el Ariza"l dice lo mismo: nuestra Torá no es la origonal(está citado en jasidut)ni la completa, la de Atzilut que empieza con Alef, sino que nuestra Torá es la version de Briá y por eso empieza con Bet, indicando que es la segunda y no la "Tora Superior" con que es "la herramienta con la que creó el mundo".
Si se quiere saber entonces toda la sabiduría de la creación no alcanza con aprender solo Torá pues solo es un fragmento, sino se debe aprender eso a traves de la ciencia.
Y como dice Rabí Itzjak Abravanel: "Dios nos libre de creer que las leyes de kashrut son por motivos de salud, pues quien cree en eso convierte a la Torá en un libro médico [y por lo tanto degrada] y esto no es apropiado a la grandeza y santidad de la Torá". O sea que creer que la intención de la Torá es darnos datos sobre el mundo físico la degrada.
En resumen: ese midrash que nombras no viene al caso pues no se refiere a nuestra Torá en este mundo.
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Ariel Bruno Bircz
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